{"id":1812,"date":"2025-12-08T15:36:22","date_gmt":"2025-12-08T15:36:22","guid":{"rendered":"https:\/\/diplomatique.ma\/fr\/?p=1812"},"modified":"2025-12-08T15:36:22","modified_gmt":"2025-12-08T15:36:22","slug":"ourid-jetais-wali-pas-maitre-quand-lhistoire-se-transforme-en-arme-politique-et-culturelle","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/diplomatique.ma\/fr\/ourid-jetais-wali-pas-maitre-quand-lhistoire-se-transforme-en-arme-politique-et-culturelle\/","title":{"rendered":"Aourid : J\u2019\u00e9tais wali, pas ma\u00eetre\u2026 quand l\u2019histoire se transforme en arme politique et culturelle"},"content":{"rendered":"<p style=\"text-align: justify;\" data-start=\"453\" data-end=\"964\">Dans sa conf\u00e9rence intitul\u00e9e <em data-start=\"482\" data-end=\"536\">\u201cJ\u2019\u00e9tais wali de Mekn\u00e8s mais pas ma\u00eetre de la ville\u201d<\/em>, le Dr Hassan Oureid, historien et ancien porte-parole du Palais royal, offre un regard r\u00e9flexif et p\u00e9n\u00e9trant sur la relation complexe entre l\u2019histoire et le pouvoir politique. Au-del\u00e0 des anecdotes personnelles et des corrections factuelles concernant son parcours administratif, son intervention pose une question essentielle : <strong data-start=\"867\" data-end=\"964\">le politique est-il cr\u00e9ateur d\u2019histoire, ou l\u2019histoire transcende-t-elle l\u2019action politique ?<\/strong><\/p>\n<div class=\"youtube-embed\" data-video_id=\"5_VkslknUQY\"><iframe loading=\"lazy\" title=\"\u0643\u0646\u062a \u0648\u0627\u0644\u064a\u0627 \u0639\u0644\u0649 \u0645\u0643\u0646\u0627\u0633 \u0648\u0644\u0645 \u0623\u0643\u0646 \u0648\u0644\u064a\u0651\u0627\u064b \u0639\u0644\u0649 \u0627\u0644\u0645\u062f\u064a\u0646\u0629\" width=\"696\" height=\"392\" src=\"https:\/\/www.youtube.com\/embed\/5_VkslknUQY?feature=oembed&#038;enablejsapi=1\" frameborder=\"0\" allow=\"accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture; web-share\" referrerpolicy=\"strict-origin-when-cross-origin\" allowfullscreen><\/iframe><\/div>\n<p style=\"text-align: justify;\" data-start=\"966\" data-end=\"1609\">Oureid commence par rappeler qu\u2019il n\u2019a jamais \u00e9t\u00e9 \u00ab\u202fma\u00eetre\u202f\u00bb de Mekn\u00e8s, mais wali, corrigeant ainsi certaines id\u00e9es re\u00e7ues. Ce geste de pr\u00e9cision n\u2019est pas anodin : il illustre la subtilit\u00e9 de sa pens\u00e9e, celle qui distingue <strong data-start=\"1190\" data-end=\"1272\">la gestion administrative d\u2019une ville de la ma\u00eetrise des processus historiques<\/strong>. Il souligne que le politique \u00e9volue dans des contextes historiques d\u00e9finis, mais il n\u2019est pas n\u00e9cessairement le moteur de l\u2019Histoire. Cette distinction, bien que fine, est au c\u0153ur de sa r\u00e9flexion : l\u2019historien observe, interpr\u00e8te et \u00e9claire, alors que le politicien agit selon des contraintes parfois \u00e9loign\u00e9es de la vision historique.<\/p>\n<h3 style=\"text-align: justify;\" data-start=\"1611\" data-end=\"1659\"><strong data-start=\"1615\" data-end=\"1659\">1. Le retour de l\u2019histoire comme culture<\/strong><\/h3>\n<p style=\"text-align: justify;\" data-start=\"1661\" data-end=\"2344\">Oureid met en lumi\u00e8re une id\u00e9e fondamentale : <strong data-start=\"1707\" data-end=\"1780\">le v\u00e9ritable d\u00e9veloppement survient lorsque le savoir devient culture<\/strong>, et par analogie, le progr\u00e8s social et politique d\u00e9pend de la transformation de l\u2019histoire en conscience collective. Selon lui, le Maroc, \u00e0 l\u2019instar de nombreux pays, a v\u00e9cu une p\u00e9riode o\u00f9 l\u2019histoire semblait rel\u00e9gu\u00e9e au second plan, \u00e9clips\u00e9e par l\u2019\u00e9conomie, la globalisation, puis par les enjeux de d\u00e9mocratie et de droits humains. La lecture critique des textes historiques, la r\u00e9\u00e9valuation des archives et la d\u00e9mocratisation de l\u2019histoire contribuent \u00e0 <strong data-start=\"2237\" data-end=\"2288\">la renaissance d\u2019une culture historique vivante<\/strong>, capable d\u2019\u00e9clairer les choix politiques contemporains.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\" data-start=\"2346\" data-end=\"2709\">Cette approche ouvre la voie \u00e0 ce qu\u2019Oureid appelle implicitement la \u00ab\u202fd\u00e9mocratisation de l\u2019histoire\u202f\u00bb : l\u2019histoire n\u2019est plus un monopole des acad\u00e9miciens, mais un champ partag\u00e9 par les citoyens, les journalistes et m\u00eame les \u00e9crivains, qui participent \u00e0 la remise en question des r\u00e9cits officiels et contribuent \u00e0 une m\u00e9moire collective plus riche et pluraliste.<\/p>\n<h3 style=\"text-align: justify;\" data-start=\"2711\" data-end=\"2771\"><strong data-start=\"2715\" data-end=\"2771\">2. L\u2019histoire comme outil strat\u00e9gique et identitaire<\/strong><\/h3>\n<p style=\"text-align: justify;\" data-start=\"2773\" data-end=\"3366\">L\u2019un des apports les plus stimulants de la conf\u00e9rence est la d\u00e9monstration que <strong data-start=\"2852\" data-end=\"2886\">l\u2019histoire n\u2019est jamais neutre<\/strong>. Oureid cite des exemples internationaux, allant de la Russie \u00e0 la Chine, en passant par l\u2019Europe et le Moyen-Orient, montrant que la m\u00e9moire historique est <strong data-start=\"3044\" data-end=\"3129\">instrumentalis\u00e9e par les \u00c9tats pour l\u00e9gitimer leur pr\u00e9sent et orienter leur futur<\/strong>. Le cas du cinquantenaire de la Marche verte au Maroc, ou celui du d\u00e9bat autour de l\u2019Aya Sofia en Turquie, illustre comment les comm\u00e9morations historiques servent \u00e0 renforcer des visions identitaires et \u00e0 ancrer la l\u00e9gitimit\u00e9 politique.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\" data-start=\"3368\" data-end=\"3824\">Cette dynamique n\u2019est pas limit\u00e9e aux \u00c9tats autoritaires. M\u00eame dans les d\u00e9mocraties, les conflits m\u00e9moriels sont visibles : en Isra\u00ebl, les \u00ab\u202fnouveaux historiens\u202f\u00bb remettent en question le r\u00e9cit officiel de la cr\u00e9ation de l\u2019\u00c9tat et des \u00e9v\u00e9nements de 1948, d\u00e9montrant que <strong data-start=\"3638\" data-end=\"3712\">l\u2019histoire officielle peut \u00eatre d\u00e9construite par la recherche critique<\/strong>. Ainsi, l\u2019histoire devient un terrain de n\u00e9gociation entre narration officielle et interpr\u00e9tations divergentes.<\/p>\n<h3 style=\"text-align: justify;\" data-start=\"3826\" data-end=\"3874\"><strong data-start=\"3830\" data-end=\"3874\">3. La pluralit\u00e9 des lectures historiques<\/strong><\/h3>\n<p style=\"text-align: justify;\" data-start=\"3876\" data-end=\"4454\">Oureid insiste \u00e9galement sur la <strong data-start=\"3908\" data-end=\"3967\">diversit\u00e9 des lectures et interpr\u00e9tations de l\u2019histoire<\/strong>, que ce soit entre pays voisins ou au sein d\u2019un m\u00eame pays. En Espagne, par exemple, les \u00e9coles historiques se divisent entre une vision centr\u00e9e sur la continuit\u00e9 territoriale et la reconnaissance de l\u2019h\u00e9ritage arabo-andalou, et une autre qui voit l\u2019histoire musulmane comme une interruption \u00e0 surmonter. Au Maroc, les d\u00e9bats entre perspectives arabes et amazighes illustrent comment <strong data-start=\"4351\" data-end=\"4453\">la m\u00e9moire historique devient un lieu de dialogue, mais aussi de conflit symbolique et identitaire<\/strong>.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\" data-start=\"4456\" data-end=\"4816\">Cette pluralit\u00e9 souligne une v\u00e9rit\u00e9 fondamentale : <strong data-start=\"4507\" data-end=\"4558\">l\u2019histoire ne se r\u00e9duit pas \u00e0 un r\u00e9cit officiel<\/strong>, mais se construit \u00e0 travers des d\u00e9bats, des remises en question et des confrontations entre diff\u00e9rentes visions. Loin d\u2019\u00eatre un simple outil de l\u00e9gitimation, elle est un espace critique o\u00f9 se joue la compr\u00e9hension du pr\u00e9sent et la projection dans l\u2019avenir.<\/p>\n<h3 style=\"text-align: justify;\" data-start=\"4818\" data-end=\"4870\"><strong data-start=\"4822\" data-end=\"4870\">4. Les historiens professionnels et amateurs<\/strong><\/h3>\n<p style=\"text-align: justify;\" data-start=\"4872\" data-end=\"5466\">Oureid attire l\u2019attention sur un point souvent n\u00e9glig\u00e9 : <strong data-start=\"4929\" data-end=\"5004\">les acteurs de l\u2019histoire ne se limitent pas aux historiens acad\u00e9miques<\/strong>. Il \u00e9voque des \u00e9crivains, des journalistes et des intellectuels qui, par leur travail, participent \u00e0 la critique des r\u00e9cits \u00e9tablis. Des figures comme Orhan Pamuk ou Boualem Sansal montrent qu\u2019un engagement intellectuel peut influer sur la m\u00e9moire collective, m\u00eame en dehors des institutions acad\u00e9miques. Ainsi, la sph\u00e8re publique devient un espace o\u00f9 <strong data-start=\"5357\" data-end=\"5465\">la v\u00e9racit\u00e9 historique et la pluralit\u00e9 des interpr\u00e9tations se confrontent et s\u2019enrichissent mutuellement<\/strong>.<\/p>\n<h3 style=\"text-align: justify;\" data-start=\"5468\" data-end=\"5545\"><strong data-start=\"5472\" data-end=\"5545\">Conclusion : une lecture critique de l\u2019histoire au service du pr\u00e9sent<\/strong><\/h3>\n<p style=\"text-align: justify;\" data-start=\"5547\" data-end=\"6079\">La conf\u00e9rence de Hassan Oureid invite \u00e0 repenser la relation entre politique et histoire. Elle montre que l\u2019histoire, loin d\u2019\u00eatre un simple enregistrement du pass\u00e9, <strong data-start=\"5712\" data-end=\"5786\">est un outil dynamique pour comprendre le pr\u00e9sent et pr\u00e9parer l\u2019avenir<\/strong>. En ce sens, le r\u00f4le de l\u2019historien, du journaliste et m\u00eame du citoyen engag\u00e9 est central : il s\u2019agit de naviguer entre la m\u00e9moire officielle et les histoires parall\u00e8les, de questionner les r\u00e9cits dominants, et de participer \u00e0 la construction d\u2019une conscience historique partag\u00e9e et critique.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\" data-start=\"6081\" data-end=\"6327\">En somme, Oureid nous rappelle que <strong data-start=\"6116\" data-end=\"6190\">l\u2019histoire n\u2019est pas un fardeau du pass\u00e9, mais un levier pour l\u2019avenir<\/strong>, et que le dialogue entre politique et m\u00e9moire doit \u00eatre guid\u00e9 par l\u2019esprit critique, la recherche de v\u00e9rit\u00e9 et le souci du bien commun.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Dans sa conf\u00e9rence intitul\u00e9e \u201cJ\u2019\u00e9tais wali de Mekn\u00e8s mais pas ma\u00eetre de la ville\u201d, le Dr Hassan Oureid, historien et ancien porte-parole du Palais royal, offre un regard r\u00e9flexif et p\u00e9n\u00e9trant sur la relation complexe entre l\u2019histoire et le pouvoir politique. 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