{"id":2284,"date":"2026-03-28T16:46:55","date_gmt":"2026-03-28T16:46:55","guid":{"rendered":"https:\/\/diplomatique.ma\/fr\/?p=2284"},"modified":"2026-03-28T16:46:55","modified_gmt":"2026-03-28T16:46:55","slug":"entre-proteger-la-religion-et-sauver-lhumain-depuis-londres-un-appel-marocain-pour-redefinir-les-frontieres-entre-pouvoir-et-sacre","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/diplomatique.ma\/fr\/entre-proteger-la-religion-et-sauver-lhumain-depuis-londres-un-appel-marocain-pour-redefinir-les-frontieres-entre-pouvoir-et-sacre\/","title":{"rendered":"Entre prot\u00e9ger la religion et sauver l\u2019humain : depuis Londres, un appel marocain pour red\u00e9finir les fronti\u00e8res entre pouvoir et sacr\u00e9"},"content":{"rendered":"<p style=\"text-align: justify;\" data-start=\"28\" data-end=\"662\">Depuis l\u2019enceinte de <span class=\"hover:entity-accent entity-underline inline cursor-pointer align-baseline\"><span class=\"whitespace-normal\">Chambre des communes du Royaume-Uni<\/span><\/span>, l\u2019intervention de <span class=\"hover:entity-accent entity-underline inline cursor-pointer align-baseline\"><span class=\"whitespace-normal\">Amina Bouayach<\/span><\/span> n\u2019avait rien d\u2019une simple pr\u00e9sentation technique en mati\u00e8re de droits humains. Elle s\u2019apparentait plut\u00f4t \u00e0 une tentative de red\u00e9finition des contours d\u2019une relation complexe et souvent instrumentalis\u00e9e entre religion et politique, dans un monde de plus en plus travers\u00e9 par des tensions identitaires. L\u2019appel \u00e0 la mise en place d\u2019un cadre international visant \u00e0 pr\u00e9venir l\u2019instrumentalisation des religions s\u2019inscrit ainsi moins comme une proposition juridique que comme un signal d\u2019alerte face \u00e0 des d\u00e9rives globales.<\/p>\n<p data-start=\"28\" data-end=\"662\"><iframe loading=\"lazy\" class=\"x1ejq31n x18oe1m7 x1sy0etr xstzfhl x6ikm8r x10wlt62\" src=\"https:\/\/www.facebook.com\/plugins\/post.php?href=https%3A%2F%2Fwww.facebook.com%2FCNDHMaroc.ar%2Fposts%2Fpfbid02KuzSbK7YQg9UZjvtwsHigUZHAJFih2KHGD3eDcfnsmTAqAdB99qbvjKjcTCfHyjQl&amp;show_text=true&amp;width=500\" width=\"500\" height=\"709\" frameborder=\"0\" scrolling=\"no\" allowfullscreen=\"allowfullscreen\"><\/iframe><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\" data-start=\"664\" data-end=\"1346\">Au c\u0153ur de cette approche, se dessine un glissement conceptuel majeur : passer de la d\u00e9fense classique de la libert\u00e9 de religion \u00e0 la n\u00e9cessit\u00e9 de prot\u00e9ger les individus contre les usages d\u00e9voy\u00e9s du religieux. La religion n\u2019est plus envisag\u00e9e uniquement comme une valeur spirituelle, mais aussi comme une force sociale susceptible d\u2019\u00eatre mobilis\u00e9e, tant pour construire que pour diviser. D\u2019o\u00f9 l\u2019insistance sur la n\u00e9cessit\u00e9 de d\u00e9finir pr\u00e9cis\u00e9ment ce que recouvre \u00ab l\u2019abus de la religion \u00bb \u2014 une notion en apparence simple, mais qui, en r\u00e9alit\u00e9, touche \u00e0 l\u2019une des questions les plus sensibles du droit contemporain : o\u00f9 s\u2019arr\u00eate la libert\u00e9 religieuse et o\u00f9 commence sa manipulation ?<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\" data-start=\"1348\" data-end=\"2140\">Mais la port\u00e9e de cette r\u00e9flexion d\u00e9passe le cadre th\u00e9orique pour toucher directement le v\u00e9cu des citoyens, en particulier celui du citoyen marocain. Dans une soci\u00e9t\u00e9 o\u00f9 la religion constitue un pilier fondamental de l\u2019identit\u00e9 collective, toute tentative de r\u00e9gulation ou d\u2019encadrement du fait religieux soul\u00e8ve des enjeux multiples. Le citoyen ne se trouve pas seulement face \u00e0 la n\u00e9cessit\u00e9 de pr\u00e9server sa libert\u00e9 de croyance, mais \u00e9galement confront\u00e9 au risque d\u2019\u00eatre entra\u00een\u00e9, parfois malgr\u00e9 lui, dans des discours qui mobilisent le religieux \u00e0 des fins politiques ou sociales. Dans cette perspective, l\u2019initiative de Bouayach appara\u00eet comme une tentative de prot\u00e9ger l\u2019individu avant m\u00eame de prot\u00e9ger la religion \u2014 prot\u00e9ger sa conscience contre toute forme de captation au nom du sacr\u00e9.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\" data-start=\"2142\" data-end=\"2652\">Ce qui distingue \u00e9galement l\u2019approche marocaine, telle que pr\u00e9sent\u00e9e \u00e0 Londres, c\u2019est sa volont\u00e9 d\u2019articuler deux exigences en apparence contradictoires : garantir pleinement la libert\u00e9 de culte, tout en s\u2019opposant fermement \u00e0 toute instrumentalisation violente ou excluante du religieux. Cet \u00e9quilibre renvoie \u00e0 une sp\u00e9cificit\u00e9 marocaine, o\u00f9 l\u2019\u00c9tat cherche \u00e0 promouvoir un mod\u00e8le d\u2019islam mod\u00e9r\u00e9, tout en faisant face \u00e0 des dynamiques internes et transnationales marqu\u00e9es par la mont\u00e9e de discours extr\u00e9mistes.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\" data-start=\"2654\" data-end=\"3133\">Dans ce cadre, la question du r\u00f4le de l\u2019\u00c9tat devient centrale. Celui-ci n\u2019est plus seulement garant des libert\u00e9s, mais \u00e9galement protecteur de l\u2019espace religieux contre les tentatives d\u2019instrumentalisation. Toutefois, cette responsabilit\u00e9 soul\u00e8ve une interrogation majeure : comment intervenir sans basculer vers une forme de contr\u00f4le ou de normalisation du religieux ? Cette tension r\u00e9v\u00e8le les limites et les d\u00e9fis auxquels sera confront\u00e9 tout cadre international en la mati\u00e8re.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\" data-start=\"3135\" data-end=\"3523\">Enfin, l\u2019accent mis sur l\u2019\u00e9ducation et l\u2019encadrement institutionnel traduit une prise de conscience essentielle : la lutte contre les d\u00e9rives ne peut \u00eatre uniquement juridique. Elle est avant tout culturelle. Car l\u2019extr\u00e9misme ne se combat pas uniquement par des textes, mais par la construction d\u2019un esprit critique capable de distinguer entre foi authentique et manipulation id\u00e9ologique.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\" data-start=\"3525\" data-end=\"4011\">En d\u00e9finitive, l\u2019initiative port\u00e9e par <span class=\"hover:entity-accent entity-underline inline cursor-pointer align-baseline\"><span class=\"whitespace-normal\">Amina Bouayach<\/span><\/span> s\u2019inscrit dans une r\u00e9flexion globale sur l\u2019avenir des rapports entre religion, pouvoir et responsabilit\u00e9. Mais sa r\u00e9ussite d\u00e9pendra de sa capacit\u00e9 \u00e0 d\u00e9passer le cadre des discours internationaux pour s\u2019ancrer dans la r\u00e9alit\u00e9 des citoyens, l\u00e0 o\u00f9 se joue, en dernier ressort, la v\u00e9ritable bataille : non pas seulement prot\u00e9ger la religion, mais prot\u00e9ger l\u2019\u00eatre humain de tout ce qui peut \u00eatre commis en son nom.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Depuis l\u2019enceinte de Chambre des communes du Royaume-Uni, l\u2019intervention de Amina Bouayach n\u2019avait rien d\u2019une simple pr\u00e9sentation technique en mati\u00e8re de droits humains. Elle s\u2019apparentait plut\u00f4t \u00e0 une tentative de red\u00e9finition des contours d\u2019une relation complexe et souvent instrumentalis\u00e9e entre religion et politique, dans un monde de plus en plus travers\u00e9 par des tensions identitaires. 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