Le 19 juillet n\u2019a pas seulement marqu\u00e9 une date historique pour le football espagnol. Le sacre de la Roja en Coupe du monde a \u00e9galement constitu\u00e9 un r\u00e9v\u00e9lateur politique d\u2019une rare intensit\u00e9. Alors que Madrid, S\u00e9ville, Valence ou encore de nombreuses villes espagnoles vibraient au rythme des c\u00e9l\u00e9brations, une autre Espagne vivait une soir\u00e9e bien diff\u00e9rente. Au Pays basque et en Navarre, des manifestations r\u00e9clamaient la reconnaissance officielle d\u2019une s\u00e9lection nationale basque et le droit \u00e0 l\u2019autod\u00e9termination, tandis que plusieurs incidents violents visant des supporters c\u00e9l\u00e9brant la victoire espagnole \u00e9taient signal\u00e9s. Une fois encore, le football cessait d\u2019\u00eatre un simple spectacle sportif pour redevenir un miroir des fractures identitaires qui traversent l\u2019\u00c9tat espagnol depuis plus d\u2019un si\u00e8cle.<\/p>\n
\u00c0 premi\u00e8re vue, ces mobilisations pourraient \u00eatre interpr\u00e9t\u00e9es comme une r\u00e9cup\u00e9ration politique d\u2019un \u00e9v\u00e9nement sportif plan\u00e9taire. Mais une lecture plus attentive r\u00e9v\u00e8le une r\u00e9alit\u00e9 plus profonde. Le choix de la finale de la Coupe du monde n\u2019avait rien d\u2019un hasard. Les mouvements nationalistes savent que les moments de communion nationale constituent pr\u00e9cis\u00e9ment les instants o\u00f9 une contre-narration peut produire le plus grand impact. L\u00e0 o\u00f9 l\u2019\u00c9tat c\u00e9l\u00e8bre son unit\u00e9, eux rappellent qu\u2019une partie de la population refuse toujours de se reconna\u00eetre dans cette repr\u00e9sentation collective.<\/p>\n
Les rassemblements organis\u00e9s simultan\u00e9ment \u00e0 Bilbao, Saint-S\u00e9bastien, Vitoria-Gasteiz, Eibar, Pampelune, mais \u00e9galement \u00e0 Bayonne, sur le versant fran\u00e7ais du Pays basque, traduisaient cette strat\u00e9gie. Les drapeaux basques dominaient les cort\u00e8ges tandis que les slogans r\u00e9clamaient la reconnaissance internationale d\u2019\u00ab Euskal Herria \u00bb comme entit\u00e9 sportive autonome. Derri\u00e8re cette revendication se cache une conviction ancienne : dans l\u2019ordre international contemporain, les \u00e9quipes nationales ne sont pas seulement des formations sportives, elles incarnent aussi une forme de souverainet\u00e9 politique.<\/p>\n
Ainsi, pour les organisations nationalistes, obtenir une s\u00e9lection officiellement reconnue reviendrait \u00e0 inscrire l\u2019existence de la nation basque dans l\u2019imaginaire collectif mondial. Le football devient alors un instrument diplomatique autant qu\u2019un outil identitaire.<\/p>\n
Cependant, la soir\u00e9e ne s\u2019est pas limit\u00e9e \u00e0 des d\u00e9monstrations pacifiques. Les autorit\u00e9s basques ont proc\u00e9d\u00e9 \u00e0 plusieurs arrestations et ouvert diff\u00e9rentes enqu\u00eates apr\u00e8s des agressions survenues dans plusieurs communes. \u00c0 Berriozar, en Navarre, un groupe d\u2019individus cagoul\u00e9s a notamment attaqu\u00e9 un \u00e9tablissement o\u00f9 militaires et civils regardaient la finale, faisant plusieurs bless\u00e9s. Ces violences ont \u00e9t\u00e9 imm\u00e9diatement condamn\u00e9es par le gouvernement basque ainsi que par le Parti Nationaliste Basque (EAJ-PNV), rappelant que la d\u00e9fense de l\u2019identit\u00e9 basque ne saurait justifier l\u2019intimidation ou la violence.<\/p>\n
Cette condamnation r\u00e9v\u00e8le toutefois une \u00e9volution significative du nationalisme basque. Depuis la disparition d\u00e9finitive de l\u2019organisation arm\u00e9e ETA en 2018, le centre de gravit\u00e9 du mouvement s\u2019est d\u00e9plac\u00e9. L\u2019affrontement n\u2019est plus militaire ; il est devenu institutionnel, \u00e9lectoral, culturel et symbolique. Le terrain de la confrontation n\u2019est plus la clandestinit\u00e9 mais les urnes, les parlements, les juridictions\u2026 et d\u00e9sormais les grands \u00e9v\u00e9nements sportifs.<\/p>\n
La principale contradiction appara\u00eet pourtant ailleurs.<\/p>\n
Parmi les artisans du titre mondial espagnol figuraient cinq joueurs issus pr\u00e9cis\u00e9ment de cet espace culturel que les nationalistes d\u00e9signent comme \u00ab Euskal Herria \u00bb : Unai Sim\u00f3n, Mart\u00edn Zubimendi, Mikel Oyarzabal, Mikel Merino et Nico Williams. Ils ont largement contribu\u00e9 au succ\u00e8s de la s\u00e9lection espagnole, alors m\u00eame qu\u2019une partie des militants refusait d\u2019en c\u00e9l\u00e9brer la victoire au motif que cette \u00e9quipe repr\u00e9senterait un \u00c9tat auquel ils ne souhaitent pas appartenir.<\/p>\n
Cette r\u00e9alit\u00e9 met en lumi\u00e8re une tension fondamentale au sein de la soci\u00e9t\u00e9 espagnole. Le d\u00e9bat ne se r\u00e9sume plus \u00e0 une opposition entre \u00ab Espagnols \u00bb et \u00ab Basques \u00bb. Il oppose d\u00e9sormais deux conceptions diff\u00e9rentes de l\u2019identit\u00e9. Pour de nombreux habitants du Pays basque, il est parfaitement possible d\u2019assumer une identit\u00e9 culturelle basque tout en repr\u00e9sentant l\u2019Espagne sur la sc\u00e8ne internationale. Pour les mouvements souverainistes, en revanche, cette identit\u00e9 culturelle ne peut pleinement exister qu\u2019\u00e0 travers un \u00c9tat disposant de ses propres institutions, de son propre drapeau\u2026 et de sa propre \u00e9quipe nationale.<\/p>\n
Les images de Nico Williams et de Lamine Yamal c\u00e9l\u00e9brant la victoire sous le drapeau espagnol, tout comme les d\u00e9clarations de Mikel Merino exprimant sa fiert\u00e9 de repr\u00e9senter la Navarre au sein de la s\u00e9lection nationale, ont constitu\u00e9 un contre-discours particuli\u00e8rement puissant. Elles illustrent une autre lecture de l\u2019identit\u00e9 : celle d\u2019une appartenance multiple o\u00f9 l\u2019identit\u00e9 r\u00e9gionale n\u2019exclut pas l\u2019identit\u00e9 nationale.<\/p>\n
C\u2019est pr\u00e9cis\u00e9ment l\u00e0 que se situe la v\u00e9ritable bataille politique. Le football n\u2019est plus seulement une comp\u00e9tition ; il est devenu un langage. Les drapeaux, les hymnes, les maillots et les s\u00e9lections nationales sont d\u00e9sormais autant de symboles de reconnaissance politique. Depuis plusieurs ann\u00e9es, la F\u00e9d\u00e9ration basque de football tente d\u2019obtenir son admission aupr\u00e8s de la FIFA et de l\u2019UEFA afin que la s\u00e9lection basque puisse participer officiellement aux comp\u00e9titions internationales. La demande introduite en 2020 a cependant \u00e9t\u00e9 rejet\u00e9e en 2021, les deux instances r\u00e9servant essentiellement leur adh\u00e9sion aux f\u00e9d\u00e9rations repr\u00e9sentant des \u00c9tats souverains, hormis quelques exceptions historiques comme l\u2019Angleterre, l’\u00c9cosse, le Pays de Galles ou l’Irlande du Nord.<\/p>\n
Loin d\u2019\u00e9teindre le d\u00e9bat, ce refus a renforc\u00e9 la port\u00e9e symbolique de la revendication. Chaque match amical disput\u00e9 par la s\u00e9lection basque, chaque campagne en faveur de sa reconnaissance, devient d\u00e9sormais une mani\u00e8re de rappeler qu\u2019au-del\u00e0 de la comp\u00e9tition sportive, c\u2019est la question de la souverainet\u00e9 politique qui demeure au c\u0153ur du conflit.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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