{"id":2739,"date":"2026-07-27T18:38:15","date_gmt":"2026-07-27T18:38:15","guid":{"rendered":"https:\/\/diplomatique.ma\/fr\/?p=2739"},"modified":"2026-07-27T18:44:09","modified_gmt":"2026-07-27T18:44:09","slug":"sommes-nous-donc-pas-des-marocains-quand-le-cri-dune-association-du-patrimoine-juif-a-nador-met-a-lepreuve-le-sens-meme-de-la-citoyennete","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/diplomatique.ma\/fr\/sommes-nous-donc-pas-des-marocains-quand-le-cri-dune-association-du-patrimoine-juif-a-nador-met-a-lepreuve-le-sens-meme-de-la-citoyennete\/","title":{"rendered":"\u00ab Sommes-nous donc pas des Marocains ? \u00bb\u2026 Quand le cri d\u2019une association du patrimoine juif \u00e0 Nador met \u00e0 l\u2019\u00e9preuve le sens m\u00eame de la citoyennet\u00e9"},"content":{"rendered":"<h5 class=\"isSelectedEnd\" style=\"text-align: justify;\">Ce qui a le plus marqu\u00e9 l\u2019opinion publique dans la vid\u00e9o diffus\u00e9e par le pr\u00e9sident de <strong>l\u2019Association Ma\u00efmonide pour le patrimoine juif marocain \u00e0 Nador<\/strong>, ce n\u2019est ni sa plainte concernant l\u2019absence de subventions publiques, ni m\u00eame sa d\u00e9nonciation de ce qu\u2019il consid\u00e8re comme une exclusion r\u00e9p\u00e9t\u00e9e de son association des programmes de soutien. La phrase qui a v\u00e9ritablement r\u00e9sonn\u00e9 est celle-ci : <strong>\u00ab Sommes-nous donc pas des Marocains ? \u00bb<\/strong><\/h5>\n<div class=\"x9f619 x1n2onr6 x1ja2u2z x78zum5 xdt5ytf x2lah0s x193iq5w xf7dkkf xv54qhq x1k70j0n xzueoph xzboxd6 x14l7nz5\">\n<div class=\"x6s0dn4 xal61yo x1obq294 x5a5i1n xde0f50 x15x8krk x78zum5 xdt5ytf x6ikm8r x10wlt62 x1n2onr6 xh8yej3\"><iframe loading=\"lazy\" class=\"xl1xv1r\" src=\"https:\/\/www.facebook.com\/plugins\/video.php?height=314&amp;href=https%3A%2F%2Fwww.facebook.com%2Freel%2F27573543312284104%2F&amp;show_text=false&amp;width=560&amp;t=0\" width=\"560\" height=\"314\" frameborder=\"0\" scrolling=\"no\" allowfullscreen=\"allowfullscreen\" data-mce-fragment=\"1\"><\/iframe><\/div>\n<\/div>\n<h5 class=\"isSelectedEnd\" style=\"text-align: justify;\">Cette interrogation d\u00e9passe largement le registre de l\u2019\u00e9motion. Elle ne traduit pas seulement un diff\u00e9rend administratif autour d\u2019un dossier de financement ; elle remet au centre du d\u00e9bat l\u2019un des sujets les plus sensibles du Maroc contemporain : <strong>que signifie la citoyennet\u00e9 lorsque l\u2019appartenance religieuse devient, dans le ressenti d\u2019un citoyen, un facteur possible de marginalisation ?<\/strong><\/h5>\n<h5 class=\"isSelectedEnd\" style=\"text-align: justify;\">Car au fond, cette affaire ne concerne pas uniquement une association culturelle. Elle interroge l\u2019image m\u00eame du mod\u00e8le marocain, pr\u00e9sent\u00e9 depuis des d\u00e9cennies comme une exception r\u00e9gionale en mati\u00e8re de coexistence entre musulmans et juifs, et comme un \u00c9tat qui reconna\u00eet officiellement la composante h\u00e9bra\u00efque comme l\u2019un des affluents constitutifs de l\u2019identit\u00e9 nationale, conform\u00e9ment \u00e0 la Constitution de 2011.<\/h5>\n<h5 style=\"text-align: justify;\">Du soutien financier \u00e0 l\u2019\u00e9preuve de l\u2019\u00c9tat de droit<\/h5>\n<h5 class=\"isSelectedEnd\" style=\"text-align: justify;\">\u00c0 premi\u00e8re vue, le pr\u00e9sident de l\u2019association explique que plusieurs demandes de subvention adress\u00e9es au conseil provincial auraient \u00e9t\u00e9 rejet\u00e9es, alors m\u00eame que son association exerce, selon lui, des activit\u00e9s culturelles, patrimoniales et \u00e9ducatives, contribue \u00e0 la restauration de la m\u00e9moire juive marocaine, accueille des d\u00e9l\u00e9gations nationales et \u00e9trang\u00e8res et participe \u00e0 la promotion de l\u2019image du Royaume.<\/h5>\n<h5 class=\"isSelectedEnd\" style=\"text-align: justify;\">Mais derri\u00e8re cette revendication appara\u00eet une exigence bien plus fondamentale : <strong>le droit de conna\u00eetre les raisons du refus.<\/strong><\/h5>\n<h5 class=\"isSelectedEnd\" style=\"text-align: justify;\">\u00c0 cet instant, une simple question administrative devient une interrogation constitutionnelle.<\/h5>\n<h5 class=\"isSelectedEnd\" style=\"text-align: justify;\">Dans un \u00c9tat de droit, le rejet d\u2019une demande de subvention n\u2019est pas, en soi, une anomalie juridique lorsqu\u2019il repose sur des crit\u00e8res objectifs et transparents. En revanche, lorsque les d\u00e9cisions ne sont pas motiv\u00e9es, que le silence administratif perdure et que le dialogue institutionnel dispara\u00eet, c\u2019est la confiance du citoyen envers l\u2019administration qui se fragilise.<\/h5>\n<h5 class=\"isSelectedEnd\" style=\"text-align: justify;\">La transparence ne prot\u00e8ge pas seulement les finances publiques ; elle prot\u00e8ge \u00e9galement le lien de confiance entre les institutions et les citoyens.<\/h5>\n<h5 style=\"text-align: justify;\">Entre les faits et leur interpr\u00e9tation<\/h5>\n<h5 class=\"isSelectedEnd\" style=\"text-align: justify;\">Il importe toutefois d\u2019op\u00e9rer une distinction essentielle.<\/h5>\n<h5 class=\"isSelectedEnd\" style=\"text-align: justify;\">D\u2019un c\u00f4t\u00e9, il y a les faits tels qu\u2019ils sont pr\u00e9sent\u00e9s par l\u2019association : des demandes de soutien refus\u00e9es \u00e0 plusieurs reprises et des r\u00e9clamations rest\u00e9es sans r\u00e9ponse.<\/h5>\n<h5 class=\"isSelectedEnd\" style=\"text-align: justify;\">De l\u2019autre, il y a l\u2019interpr\u00e9tation avanc\u00e9e par son pr\u00e9sident, qui \u00e9voque l\u2019hypoth\u00e8se de motivations religieuses, ethniques, politiques ou \u00e9lectorales, allant jusqu\u2019\u00e0 qualifier cette situation de manifestation d\u2019antis\u00e9mitisme.<\/h5>\n<h5 class=\"isSelectedEnd\" style=\"text-align: justify;\">Sur le plan journalistique et juridique, cette distinction est fondamentale.<\/h5>\n<h5 class=\"isSelectedEnd\" style=\"text-align: justify;\">Ces appr\u00e9ciations rel\u00e8vent du point de vue exprim\u00e9 par l\u2019association et ne sauraient \u00eatre consid\u00e9r\u00e9es comme des faits \u00e9tablis tant qu\u2019une enqu\u00eate administrative ou judiciaire ind\u00e9pendante n\u2019en aurait pas apport\u00e9 la d\u00e9monstration.<\/h5>\n<h5 class=\"isSelectedEnd\" style=\"text-align: justify;\">Pour autant, le simple fait qu\u2019une association marocaine dise \u00e9prouver un tel sentiment d\u2019exclusion constitue d\u00e9j\u00e0 un signal qui m\u00e9rite d\u2019\u00eatre entendu. Les d\u00e9mocraties ne mesurent pas seulement les faits ; elles \u00e9valuent \u00e9galement le degr\u00e9 de confiance qui unit les citoyens \u00e0 leurs institutions.<\/h5>\n<h5 style=\"text-align: justify;\">La Constitution parle\u2026 mais l\u2019administration r\u00e9pond-elle ?<\/h5>\n<h5 class=\"isSelectedEnd\" style=\"text-align: justify;\">La Constitution marocaine reconna\u00eet explicitement que l\u2019affluent h\u00e9bra\u00efque fait partie int\u00e9grante de l\u2019identit\u00e9 nationale marocaine. Cette reconnaissance constitue une singularit\u00e9 dans l\u2019espace arabe.<\/h5>\n<h5 class=\"isSelectedEnd\" style=\"text-align: justify;\">Par ailleurs, sous l\u2019impulsion de Sa Majest\u00e9 le Roi Mohammed VI, la pr\u00e9servation du patrimoine juif marocain est devenue un choix strat\u00e9gique, concr\u00e9tis\u00e9 par la restauration des synagogues, des cimeti\u00e8res, des sanctuaires et des sites historiques, ainsi que par le r\u00f4le majeur jou\u00e9 par le Conseiller Royal Andr\u00e9 Azoulay dans la promotion du dialogue interculturel.<\/h5>\n<h5 class=\"isSelectedEnd\" style=\"text-align: justify;\">D\u00e8s lors, un paradoxe appara\u00eet lorsque des acteurs associatifs \u0153uvrant pr\u00e9cis\u00e9ment \u00e0 la sauvegarde de ce patrimoine estiment ne pas b\u00e9n\u00e9ficier d\u2019un traitement administratif \u00e9quitable, ou peinent simplement \u00e0 obtenir une r\u00e9ponse officielle.<\/h5>\n<h5 class=\"isSelectedEnd\" style=\"text-align: justify;\">Si l\u2019\u00c9tat central fait de la pluralit\u00e9 culturelle un \u00e9l\u00e9ment constitutif de l\u2019identit\u00e9 marocaine, les administrations territoriales sont appel\u00e9es \u00e0 traduire cette philosophie dans leurs pratiques quotidiennes.<\/h5>\n<h5 class=\"isSelectedEnd\" style=\"text-align: justify;\">Car la cr\u00e9dibilit\u00e9 des politiques publiques se mesure moins aux discours qu\u2019\u00e0 leur mise en \u0153uvre concr\u00e8te.<\/h5>\n<h5 style=\"text-align: justify;\">Le Maroc est-il en train de changer ?<\/h5>\n<h5 class=\"isSelectedEnd\" style=\"text-align: justify;\">L\u2019aspect le plus pr\u00e9occupant du t\u00e9moignage n\u2019est peut-\u00eatre pas la question du financement, mais celle du climat social.<\/h5>\n<h5 class=\"isSelectedEnd\" style=\"text-align: justify;\">Le pr\u00e9sident de l\u2019association affirme constater une progression des discours de haine visant les juifs sur les r\u00e9seaux sociaux et \u00e9tablit un lien entre cette \u00e9volution et certaines r\u00e9ticences rencontr\u00e9es par les initiatives consacr\u00e9es au patrimoine juif marocain.<\/h5>\n<h5 class=\"isSelectedEnd\" style=\"text-align: justify;\">Cette analyse ouvre un d\u00e9bat bien plus vaste que le seul cas de Nador.<\/h5>\n<h5 class=\"isSelectedEnd\" style=\"text-align: justify;\">Pendant des si\u00e8cles, musulmans et juifs ont partag\u00e9 le m\u00eame espace social au Maroc. Les mellahs, les souks, les \u00e9changes \u00e9conomiques et les liens humains ont fa\u00e7onn\u00e9 une m\u00e9moire commune.<\/h5>\n<h5 class=\"isSelectedEnd\" style=\"text-align: justify;\">Cependant, les bouleversements g\u00e9opolitiques du Moyen-Orient, la polarisation des d\u00e9bats publics et la puissance des r\u00e9seaux sociaux semblent avoir rendu plus fragile la fronti\u00e8re entre la critique l\u00e9gitime de la politique isra\u00e9lienne et les amalgames visant les citoyens juifs ou le patrimoine h\u00e9bra\u00efque marocain.<\/h5>\n<h5 class=\"isSelectedEnd\" style=\"text-align: justify;\">Le v\u00e9ritable d\u00e9fi consiste aujourd\u2019hui \u00e0 pr\u00e9server la libert\u00e9 du d\u00e9bat politique tout en garantissant que les citoyens marocains de confession juive ne puissent \u00eatre stigmatis\u00e9s en raison de leur identit\u00e9 religieuse.<\/h5>\n<h5 style=\"text-align: justify;\">Le Maroc n\u2019est pas une soci\u00e9t\u00e9 uniforme<\/h5>\n<h5 class=\"isSelectedEnd\" style=\"text-align: justify;\">On oublie parfois que le Maroc, tant dans son histoire que dans son texte constitutionnel, ne s\u2019est jamais construit sur une identit\u00e9 unique.<\/h5>\n<h5 class=\"isSelectedEnd\" style=\"text-align: justify;\">Si les musulmans constituent l\u2019immense majorit\u00e9 de la population, les juifs repr\u00e9sentent une composante historique de la nation marocaine.<\/h5>\n<h5 class=\"isSelectedEnd\" style=\"text-align: justify;\">Dans un \u00c9tat moderne, la citoyennet\u00e9 ne se mesure ni au poids d\u00e9mographique ni \u00e0 l\u2019appartenance religieuse.<\/h5>\n<h5 class=\"isSelectedEnd\" style=\"text-align: justify;\">Elle repose sur un principe fondamental : <strong>l\u2019\u00e9galit\u00e9 devant la loi.<\/strong><\/h5>\n<h5 class=\"isSelectedEnd\" style=\"text-align: justify;\">Les droits ne d\u00e9coulent pas du nombre, mais de la qualit\u00e9 de citoyen.<\/h5>\n<h5 class=\"isSelectedEnd\" style=\"text-align: justify;\">C\u2019est pourquoi toute association l\u00e9galement constitu\u00e9e est en droit d\u2019obtenir des d\u00e9cisions motiv\u00e9es, qu\u2019elles soient favorables ou d\u00e9favorables.<\/h5>\n<h5 style=\"text-align: justify;\">Le message implicite<\/h5>\n<h5 class=\"isSelectedEnd\" style=\"text-align: justify;\">Au-del\u00e0 des mots, le pr\u00e9sident de l\u2019association adresse un message plus profond.<\/h5>\n<h5 class=\"isSelectedEnd\" style=\"text-align: justify;\">Il ne s\u2019adresse pas uniquement au conseil provincial, ni m\u00eame au gouverneur de la province qu\u2019il appelle \u00e0 intervenir.<\/h5>\n<h5 class=\"isSelectedEnd\" style=\"text-align: justify;\">Il interpelle, en r\u00e9alit\u00e9, l\u2019\u00c9tat marocain dans son ensemble.<\/h5>\n<h5 class=\"isSelectedEnd\" style=\"text-align: justify;\">Son interrogation pourrait se r\u00e9sumer ainsi : <strong>si le patrimoine juif est officiellement reconnu comme une composante de l\u2019identit\u00e9 nationale, qui prot\u00e8ge ceux qui consacrent leurs efforts \u00e0 sa pr\u00e9servation lorsqu\u2019ils estiment \u00eatre marginalis\u00e9s ?<\/strong><\/h5>\n<h5 class=\"isSelectedEnd\" style=\"text-align: justify;\">Ce n\u2019est plus seulement une question de financement.<\/h5>\n<h5 class=\"isSelectedEnd\" style=\"text-align: justify;\">C\u2019est une question de reconnaissance.<\/h5>\n<h5 class=\"isSelectedEnd\" style=\"text-align: justify;\">La reconnaissance pr\u00e9c\u00e8de le soutien.<\/h5>\n<h5 class=\"isSelectedEnd\" style=\"text-align: justify;\">L\u2019explication pr\u00e9c\u00e8de la d\u00e9cision.<\/h5>\n<h5 class=\"isSelectedEnd\" style=\"text-align: justify;\">La transparence pr\u00e9c\u00e8de la confiance.<\/h5>\n<h5 style=\"text-align: justify;\">Que faudrait-il faire ?<\/h5>\n<h5 class=\"isSelectedEnd\" style=\"text-align: justify;\">Si l\u2019association estime avoir subi un pr\u00e9judice, la r\u00e9ponse la plus conforme aux principes de la bonne gouvernance consiste \u00e0 examiner sa r\u00e9clamation dans un cadre institutionnel, \u00e0 v\u00e9rifier les proc\u00e9dures suivies et \u00e0 communiquer une r\u00e9ponse administrative motiv\u00e9e, fond\u00e9e sur des crit\u00e8res objectifs.<\/h5>\n<h5 class=\"isSelectedEnd\" style=\"text-align: justify;\">Si des dysfonctionnements ou des discriminations devaient \u00eatre \u00e9tablis, ils devraient naturellement \u00eatre corrig\u00e9s dans le respect de la loi.<\/h5>\n<h5 class=\"isSelectedEnd\" style=\"text-align: justify;\">\u00c0 l\u2019inverse, si les refus reposent sur des crit\u00e8res l\u00e9gitimes, leur explicitation contribuerait \u00e0 dissiper les doutes et \u00e0 restaurer la confiance.<\/h5>\n<h5 class=\"isSelectedEnd\" style=\"text-align: justify;\">Une administration moderne ne redoute pas la motivation de ses d\u00e9cisions ; elle en fait un principe de gouvernance.<\/h5>\n<h5 style=\"text-align: justify;\">Conclusion : un test pour le mod\u00e8le marocain<\/h5>\n<h5 class=\"isSelectedEnd\" style=\"text-align: justify;\">Cette affaire d\u00e9passe largement le cadre d\u2019un diff\u00e9rend entre une association et une collectivit\u00e9 territoriale.<\/h5>\n<h5 class=\"isSelectedEnd\" style=\"text-align: justify;\">Elle constitue un test discret mais significatif de la capacit\u00e9 du mod\u00e8le marocain \u00e0 traduire ses principes constitutionnels dans les pratiques quotidiennes de ses institutions.<\/h5>\n<h5 class=\"isSelectedEnd\" style=\"text-align: justify;\">Lorsqu\u2019un citoyen marocain de confession juive demande : <strong>\u00ab Sommes-nous donc pas des Marocains ? \u00bb<\/strong>, la r\u00e9ponse ne peut se limiter \u00e0 un discours politique.<\/h5>\n<h5 class=\"isSelectedEnd\" style=\"text-align: justify;\">Elle doit prendre la forme d\u2019une administration transparente, de proc\u00e9dures \u00e9quitables et d\u2019un traitement \u00e9gal pour toutes les associations, ind\u00e9pendamment de leur identit\u00e9 religieuse ou de leur orientation culturelle.<\/h5>\n<h5 class=\"isSelectedEnd\" style=\"text-align: justify;\">Depuis des si\u00e8cles, musulmans et juifs ont contribu\u00e9 ensemble \u00e0 \u00e9crire l\u2019histoire du Maroc.<\/h5>\n<h5 class=\"isSelectedEnd\" style=\"text-align: justify;\">Pr\u00e9server cet h\u00e9ritage ne consiste pas seulement \u00e0 restaurer des synagogues, des cimeti\u00e8res ou des sanctuaires.<\/h5>\n<h5 style=\"text-align: justify;\">Cela suppose \u00e9galement de pr\u00e9server la confiance entre les citoyens et leurs institutions, afin que la question de la citoyennet\u00e9 demeure une certitude inscrite dans la Constitution, et non une interrogation lanc\u00e9e devant la cam\u00e9ra d\u2019un t\u00e9l\u00e9phone portable.<\/h5>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Ce qui a le plus marqu\u00e9 l\u2019opinion publique dans la vid\u00e9o diffus\u00e9e par le pr\u00e9sident de l\u2019Association Ma\u00efmonide pour le patrimoine juif marocain \u00e0 Nador, ce n\u2019est ni sa plainte concernant l\u2019absence de subventions publiques, ni m\u00eame sa d\u00e9nonciation de ce qu\u2019il consid\u00e8re comme une exclusion r\u00e9p\u00e9t\u00e9e de son association des programmes de soutien. 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