{"id":3076,"date":"2026-09-27T02:58:23","date_gmt":"2026-09-27T02:58:23","guid":{"rendered":"https:\/\/diplomatique.ma\/fr\/?p=3076"},"modified":"2026-09-27T12:02:20","modified_gmt":"2026-09-27T12:02:20","slug":"lunion-socialiste-que-mohamed-daoudi-connait-et-celle-quil-ne-reconnait-plus","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/diplomatique.ma\/fr\/lunion-socialiste-que-mohamed-daoudi-connait-et-celle-quil-ne-reconnait-plus\/","title":{"rendered":"L\u2019Union socialiste que Mohamed Daoudi conna\u00eet\u2026 et celle qu\u2019il ne reconna\u00eet plus"},"content":{"rendered":"

Il existe des textes \u00e9lectoraux qui s\u2019ach\u00e8vent avec la campagne. Et puis il y a ceux qui commencent v\u00e9ritablement \u00e0 poser des questions une fois les urnes referm\u00e9es. Le texte de Mohamed Daoudi<\/strong>, intitul\u00e9 \u00ab L\u2019Union socialiste que je connais et celle que je ne connais pas \u00bb<\/em>, appartient clairement \u00e0 cette seconde cat\u00e9gorie.<\/p>\n

Daoudi n\u2019\u00e9crit pas sur un parti qu\u2019il aurait d\u00e9couvert de l\u2019ext\u00e9rieur. Il parle d\u2019une formation dont il a \u00e9t\u00e9, pendant des ann\u00e9es, un militant et un responsable aux niveaux local et national, dans une r\u00e9gion qu\u2019il conna\u00eet de l\u2019int\u00e9rieur. Son t\u00e9moignage prend ainsi une dimension particuli\u00e8re : celui qui avait quitt\u00e9 l\u2019organisation sans, dit-il, quitter l\u2019\u00e9cole politique socialiste, y revient \u00e0 l\u2019occasion d\u2019une campagne \u00e9lectorale et affirme d\u00e9couvrir un parti profond\u00e9ment diff\u00e9rent de celui qu\u2019il avait connu.<\/p>\n

Ce n\u2019est donc pas simplement le r\u00e9cit d\u2019un ancien militant revenu soutenir un ami. C\u2019est une tentative de mesurer la distance entre le parti comme \u00e9cole politique et le parti comme machine \u00e9lectorale<\/strong>.<\/p>\n

Et c\u2019est pr\u00e9cis\u00e9ment l\u00e0 que se situe le c\u0153ur de son propos.<\/p>\n

De l\u2019amiti\u00e9 pour un candidat \u00e0 l\u2019\u00e9preuve du parti<\/h3>\n

Tout commence, dans le r\u00e9cit de Mohamed Daoudi, avec la candidature de son ami Mohamed Mouloud El Kiraa<\/strong> sous les couleurs de l\u2019Union socialiste des forces populaires.<\/p>\n

Pour Daoudi, ce choix n\u2019\u00e9tait pas une simple circonstance \u00e9lectorale. Il l\u2019a ramen\u00e9, de mani\u00e8re concr\u00e8te, dans un univers politique dont il s\u2019\u00e9tait \u00e9loign\u00e9 sur le plan organisationnel.<\/p>\n

Il explique que l\u2019amiti\u00e9, l\u2019estime, mais aussi la conviction que le jeune candidat pouvait constituer une valeur ajout\u00e9e dans le paysage politique local et national l\u2019ont conduit \u00e0 s\u2019engager \u00e0 ses c\u00f4t\u00e9s.<\/p>\n

Mais son retour est r\u00e9v\u00e9lateur : il ne revient pas chercher une position au sein du parti. Il revient avec une m\u00e9moire politique<\/strong>, et cette m\u00e9moire entre imm\u00e9diatement en confrontation avec la pratique partisane qu\u2019il d\u00e9couvre.<\/p>\n

La campagne \u00e9lectorale devient alors autre chose qu\u2019une campagne.<\/p>\n

Elle devient, pour lui, un test grandeur nature de ce qu\u2019est devenu le parti.<\/p>\n

Mohamed Daoudi ne d\u00e9fend pas seulement un pass\u00e9<\/h3>\n

On pourrait facilement r\u00e9duire son texte \u00e0 une nostalgie d\u2019une \u00e9poque politique r\u00e9volue. Ce serait pourtant trop simple.<\/p>\n

Lorsqu\u2019il \u00e9voque Abderrahim Bouabid, Abderrahmane Youssoufi, Noubir Amaoui ou Mohamed Sassi<\/strong>, Daoudi ne se contente pas de convoquer des figures historiques. Il utilise cette m\u00e9moire pour d\u00e9finir ce qu\u2019il consid\u00e8re comme les fondements d\u2019une culture politique.<\/p>\n

Dans son r\u00e9cit, l\u2019appartenance \u00e0 l\u2019USFP ne se r\u00e9sumait pas \u00e0 une carte de membre, \u00e0 une couleur \u00e9lectorale ou \u00e0 une candidature. Elle reposait sur une mani\u00e8re de penser la politique, sur l\u2019autonomie du choix politique et sur une certaine conception du rapport entre le militant, le parti et la soci\u00e9t\u00e9.<\/p>\n

C\u2019est ce qui donne \u00e0 sa phrase finale \u2014 \u00ab Cette Union socialiste actuelle, je ne la connais pas ; je n\u2019en fais pas partie et elle ne fait pas partie de moi \u00bb<\/em> \u2014 une port\u00e9e qui d\u00e9passe la col\u00e8re personnelle.<\/p>\n

Il ne dit pas simplement qu\u2019il ne reconna\u00eet plus certains dirigeants ou certaines pratiques. Il affirme ne plus reconna\u00eetre la culture politique<\/strong> qu\u2019il associait \u00e0 l\u2019USFP.<\/p>\n

Du clan au parti : une bataille qui commence par le langage<\/h3>\n

L\u2019un des passages les plus significatifs de son t\u00e9moignage concerne le discours \u00e9lectoral dans la r\u00e9gion de La\u00e2youne.<\/p>\n

Daoudi explique qu\u2019il lui \u00e9tait relativement naturel de travailler sur le discours de campagne, parce qu\u2019il se consid\u00e8re comme un produit de l\u2019\u00e9cole politique socialiste. Il affirme m\u00eame avoir contribu\u00e9 \u00e0 imposer une forme de discours visant \u00e0 d\u00e9passer les r\u00e9f\u00e9rences g\u00e9n\u00e9rales \u00e0 la tribu et \u00e0 la famille, pour placer le parti au centre de la mobilisation politique.<\/p>\n

Cette question est loin d\u2019\u00eatre secondaire.<\/p>\n

Pour Daoudi, une campagne \u00e9lectorale ne consiste pas seulement \u00e0 r\u00e9unir des voix. Elle est \u00e9galement une \u00e9preuve de la capacit\u00e9 d\u2019un parti \u00e0 produire un discours politique<\/strong>.<\/p>\n

Le candidat s\u2019adresse-t-il au citoyen comme citoyen ?<\/p>\n

Ou lui parle-t-il d\u2019abord en fonction de son appartenance sociale, familiale ou tribale ?<\/p>\n

Le parti constitue-t-il un cadre capable de d\u00e9passer les structures sociales pr\u00e9existantes ?<\/p>\n

Ou d\u00e9pend-il de ces structures pour produire sa propre force \u00e9lectorale ?<\/p>\n

Le propos de Daoudi d\u00e9passe ici l\u2019USFP. Il renvoie \u00e0 une interrogation plus large sur les rapports entre partis, candidats et structures sociales dans les circonscriptions o\u00f9 les logiques \u00e9lectorales restent \u00e9troitement li\u00e9es aux r\u00e9alit\u00e9s locales.<\/p>\n

Son exp\u00e9rience pose donc une question fondamentale :<\/p>\n

si le parti ne parvient plus \u00e0 se substituer politiquement aux r\u00e9seaux sociaux traditionnels, quelle fonction politique lui reste-t-il ?<\/strong><\/p>\n

Le moment o\u00f9 sa perception bascule<\/h3>\n

Le tournant de son r\u00e9cit ne se situe pourtant pas dans un meeting \u00e9lectoral. Il intervient au si\u00e8ge central du parti \u00e0 Rabat.<\/p>\n

Mohamed Daoudi raconte s\u2019\u00eatre rendu de La\u00e2youne \u00e0 Rabat, dans le cadre d\u2019une mission officielle, afin de r\u00e9cup\u00e9rer les investitures concernant les candidats de la r\u00e9gion.<\/p>\n

Il s\u2019attendait, dit-il, \u00e0 une proc\u00e9dure administrative relativement ordinaire : d\u00e9poser les dossiers, attendre, puis r\u00e9cup\u00e9rer les documents.<\/p>\n

Mais une rencontre avec le premier secr\u00e9taire du parti, Driss Lachgar<\/strong>, va modifier sa perception.<\/p>\n

Selon son r\u00e9cit, Lachgar a souhait\u00e9 le rencontrer personnellement et lui aurait indiqu\u00e9 qu\u2019il se chargerait lui-m\u00eame de remettre les investitures \u00e0 une personnalit\u00e9 appartenant \u00e0 un autre parti, tout en demandant \u00e0 Daoudi de transmettre \u00e0 cette personne qu\u2019il souhaitait la voir.<\/p>\n

Daoudi ne pr\u00e9sente pas cette sc\u00e8ne comme une simple question administrative. Il la replace dans son histoire militante et dans les r\u00e9f\u00e9rences politiques qui ont fa\u00e7onn\u00e9 son parcours.<\/p>\n

Ce qui le choque, dans son r\u00e9cit, n\u2019est donc pas uniquement l\u2019op\u00e9ration elle-m\u00eame. C\u2019est ce qu\u2019il estime qu\u2019elle r\u00e9v\u00e8le d\u2019une nouvelle mani\u00e8re de g\u00e9rer le parti et les candidatures<\/strong>.<\/p>\n

Journalistiquement, cette distinction est importante : il s\u2019agit de la lecture et du t\u00e9moignage de Mohamed Daoudi, et non d\u2019un jugement judiciaire sur les faits ni d\u2019une v\u00e9rit\u00e9 g\u00e9n\u00e9rale sur l\u2019ensemble de l\u2019USFP.<\/p>\n

Le \u00ab magasin politique \u00bb comme expression d\u2019une rupture<\/h3>\n

La formule la plus dure de son texte est probablement celle dans laquelle Daoudi d\u00e9crit l\u2019USFP actuel comme une sorte de \u00ab magasin politique \u00e9lectoral \u00bb<\/strong>, puis comme une \u00ab machine \u00e0 int\u00e9r\u00eats \u00bb.<\/p>\n

Derri\u00e8re cette formule se trouve une inqui\u00e9tude plus profonde.<\/p>\n

Pour Daoudi, le probl\u00e8me ne commence pas lorsqu\u2019un parti perd des si\u00e8ges. Il commence lorsqu\u2019il perd, \u00e0 ses yeux, la raison politique de l\u2019adh\u00e9sion \u00e0 ce parti<\/strong>.<\/p>\n

Autrement dit : que reste-t-il d\u2019un parti lorsque l\u2019\u00e9lection devient sa principale finalit\u00e9 ?<\/p>\n

Qu\u2019est-ce qui pousse encore un citoyen \u00e0 y adh\u00e9rer : l\u2019id\u00e9ologie, le programme, l\u2019histoire, la confiance, les personnes, ou la possibilit\u00e9 d\u2019obtenir une investiture et un si\u00e8ge ?<\/p>\n

Et si l\u2019\u00e9lection devient la finalit\u00e9 ultime, que reste-t-il de l\u2019organisation entre deux scrutins ?<\/p>\n

Daoudi ne formule pas ces questions sous la forme d\u2019un trait\u00e9 politique. Il les fait appara\u00eetre \u00e0 travers son exp\u00e9rience.<\/p>\n

C\u2019est pr\u00e9cis\u00e9ment ce qui donne \u00e0 son t\u00e9moignage sa force.<\/p>\n

L\u2019USFP face aux \u00e9lections de 2026<\/h3>\n

Le texte de Mohamed Daoudi intervient \u00e9galement dans un contexte \u00e9lectoral pr\u00e9cis.<\/p>\n

Lors des \u00e9lections l\u00e9gislatives du 23 septembre 2026<\/strong>, l\u2019Union socialiste des forces populaires a obtenu 26 si\u00e8ges<\/strong>, derri\u00e8re le Rassemblement national des ind\u00e9pendants, le Parti de l\u2019Istiqlal, le Parti authenticit\u00e9 et modernit\u00e9 et le Parti de la justice et du d\u00e9veloppement. Les r\u00e9sultats d\u00e9finitifs ont confirm\u00e9 les r\u00e9sultats provisoires annonc\u00e9s apr\u00e8s le scrutin.<\/p>\n

Le premier secr\u00e9taire de l\u2019USFP, Driss Lachgar, a lui-m\u00eame reconnu que le r\u00e9sultat constituait un recul par rapport aux performances pr\u00e9c\u00e9dentes et annonc\u00e9 que le parti devait en tirer les enseignements \u00e0 travers ses instances.<\/p>\n

Il serait toutefois excessif de transformer le t\u00e9moignage de Daoudi en explication unique du r\u00e9sultat \u00e9lectoral. Une \u00e9lection d\u00e9pend de nombreux facteurs : candidats, campagnes, implantation locale, concurrence, participation, alliances et contexte politique.<\/p>\n

Mais son t\u00e9moignage introduit une question que les chiffres ne suffisent pas \u00e0 r\u00e9soudre :<\/p>\n

le probl\u00e8me est-il seulement \u00e9lectoral, ou concerne-t-il \u00e9galement l\u2019image du parti, son identit\u00e9 et sa relation avec la soci\u00e9t\u00e9 ?<\/strong><\/p>\n

Le message ne s\u2019adresse pas seulement \u00e0 l\u2019USFP<\/h3>\n

Une lecture attentive du texte montre que Mohamed Daoudi ne parle pas uniquement \u00e0 l\u2019Union socialiste.<\/p>\n

Son message s\u2019adresse aux responsables politiques<\/strong> : porter le nom d\u2019un parti historique ne suffit pas \u00e0 h\u00e9riter automatiquement de son capital symbolique.<\/p>\n

Il s\u2019adresse aussi aux dirigeants des partis<\/strong> : la mani\u00e8re de g\u00e9rer les investitures, les candidats et les campagnes n\u2019est pas une simple affaire administrative. Elle r\u00e9v\u00e8le une certaine conception de l\u2019organisation politique.<\/p>\n

Il s\u2019adresse enfin \u00e0 la soci\u00e9t\u00e9<\/strong> : r\u00e9duire la politique aux personnes, aux familles, aux r\u00e9seaux ou aux appartenances sociales revient, dans sa lecture, \u00e0 affaiblir la fonction m\u00eame du parti politique.<\/p>\n

Et son message vise surtout les nouvelles g\u00e9n\u00e9rations<\/strong> : l\u2019histoire d\u2019un parti ne peut pas \u00eatre seulement un d\u00e9cor derri\u00e8re les tribunes \u00e9lectorales. Elle doit produire une culture politique, sinon elle devient une m\u00e9moire utilis\u00e9e selon les circonstances.<\/p>\n

Que signifie quitter le parti sans quitter l\u2019\u00e9cole ?<\/h3>\n

C\u2019est probablement la contradiction la plus int\u00e9ressante du texte de Mohamed Daoudi.<\/p>\n

Il a quitt\u00e9 l\u2019organisation, mais affirme ne pas avoir quitt\u00e9 l\u2019\u00e9cole politique qu\u2019elle lui avait transmise.<\/p>\n

Lorsqu\u2019il revient dans une campagne \u00e9lectorale, il affirme donc avoir tent\u00e9 de r\u00e9introduire ce qu\u2019il consid\u00e8re comme un discours politique authentiquement socialiste.<\/p>\n

L\u2019organisation est rest\u00e9e derri\u00e8re lui, mais la culture politique, elle, a continu\u00e9 \u00e0 vivre.<\/p>\n

Cela ouvre une question qui d\u00e9passe largement l\u2019USFP :<\/p>\n

une id\u00e9e politique peut-elle survivre en dehors de l\u2019organisation qui l\u2019a port\u00e9e ?<\/strong><\/p>\n

Et inversement :<\/p>\n

un parti peut-il conserver son nom historique lorsque sa culture interne \u00e9volue au point que certains de ses anciens militants ne s\u2019y reconnaissent plus ?<\/strong><\/p>\n

La question est \u00e9galement g\u00e9n\u00e9rationnelle.<\/p>\n

Le probl\u00e8me est-il que les nouvelles g\u00e9n\u00e9rations ignorent l\u2019histoire du parti ?<\/p>\n

Ou les partis ont-ils \u00e9chou\u00e9 \u00e0 transmettre cette histoire comme une culture politique vivante plut\u00f4t que comme un patrimoine symbolique ?<\/p>\n

Les \u00e9lections se terminent. Les questions restent.<\/h3>\n

Les \u00e9lections du 23 septembre ont redistribu\u00e9 les si\u00e8ges et ouvert une nouvelle s\u00e9quence politique. Mais le texte de Mohamed Daoudi rappelle que les \u00e9lections ne se terminent pas n\u00e9cessairement avec la proclamation des r\u00e9sultats.<\/p>\n

Il existe une autre comp\u00e9tition, plus silencieuse : celle qui oppose l\u2019identit\u00e9 politique, la m\u00e9moire, la pratique et la repr\u00e9sentation sociale du parti<\/strong>.<\/p>\n

La carte parlementaire peut changer rapidement. La reconstruction d\u2019une culture politique demande beaucoup plus de temps.<\/p>\n

Daoudi ne regrette pas, dit-il, d\u2019avoir particip\u00e9 \u00e0 la campagne de son ami. Il consid\u00e8re au contraire avoir d\u00e9fendu, \u00e0 travers cette exp\u00e9rience, une conception du discours politique \u00e0 laquelle il demeure attach\u00e9.<\/p>\n

C\u2019est l\u00e0 toute la contradiction de son t\u00e9moignage.<\/p>\n

Il est revenu vers l\u2019USFP pour soutenir un candidat et s\u2019est retrouv\u00e9 \u00e0 interroger le parti lui-m\u00eame.<\/strong><\/p>\n

Il est revenu pour une bataille \u00e9lectorale et en est sorti avec une interrogation sur le sens de l\u2019appartenance politique.<\/p>\n

Il est revenu dans une organisation qu\u2019il avait quitt\u00e9e depuis longtemps et affirme avoir d\u00e9couvert, selon sa propre lecture, un parti dont il ne reconna\u00eet plus la culture.<\/p>\n

Sa derni\u00e8re phrase prend alors toute sa port\u00e9e :<\/p>\n

\u00ab Cette Union socialiste actuelle, je ne la connais pas ; je n\u2019en fais pas partie et elle ne fait pas partie de moi. \u00bb<\/strong><\/p>\n

Ce n\u2019est pas seulement une conclusion personnelle. C\u2019est une question adress\u00e9e au parti.<\/p>\n

L\u2019USFP peut-il encore r\u00e9duire la distance entre son histoire et sa pratique politique actuelle ? Ou les transformations de la politique \u00e9lectorale marocaine ont-elles produit un autre parti, que certains anciens militants ne reconnaissent plus comme celui de leur m\u00e9moire ?<\/strong><\/p>\n

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